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講述海南歷史 剖析文化根源

中國海口政府門戶網站  更新時間:2021-02-22   來源:海口日報  作者:吳雨倩

  原標題:“瓊州文化大講堂”講授海南文化緣起與源流

  講述海南歷史 剖析文化根源

  瓊北漢族地區豆制品制作。

 

  ▲黎錦(印染紡織繡技藝)。

  ▲黎陶制作技藝。

  ▲瓊北漢族地區篾藝。

  ▲瓊北漢族地區(龍橋鎮儒鴻村)鐵藝。

 

  情的演繹,愛的揮灑,都源于始終關注海南文化的一顆真心。

  近日,“記得住歷史,看得見鄉愁”公益系列活動“瓊州文化大講堂”第14場,邀請了海南微思維區域經濟研究院院長、管理學博士鐘哲輝專題講授了《海南文化緣起與源流》,與眾人分享海南歷史文化所蘊含的豐富營養與精神。講授內容涵蓋古今,觀點新穎生動。

  □本報記者 吳雨倩 文/圖

  海南文化移民的發展階段

  鐘哲輝對海南這片熱土的深情,在他長期對海南歷史文化的研究中展現得淋漓盡致。談到海南文化的移民文化本源,他說,海南文化是海南特定社會歷史時期的產物,其本源是移民文化,這種文化的載體和表現形式與人息息相關,隨著海南一代一代的移民傳承、發展、弘揚,每一個發展階段均受當時自然環境、社會經濟、科技文化、民風民俗等因素的影響。

  他表示,要了解海南文化的移民文化本源,首先需要了解海南島的地質地理變化。海南在地質上處于板塊構造學說所揭示的太平洋板塊、歐亞板塊、澳—印板塊的交匯處,地殼運動十分活躍。自地質史上的中元古代以來,經歷了中岳運動、晉寧運動、加里東運動、海西運動、印支運動、燕山運動、喜馬拉雅運動和第四紀冰川活動等地質構造運動,造成雷瓊之間多次發生斷陷,使海南島與大陸分離,成為位于南中國海北部大陸架上的“大陸型島嶼”,并分別留下各自的構造形態。由于火山活動和地殼運動,雷瓊半島主要經歷兩次大斷陷,第一次大約發生在更新世中期(距今250萬年—1.5萬年前),雷瓊半島發生斷陷,但到了第四紀冰川期結束,隨著地殼運動加劇,雷瓊半島進一步發生斷陷,海水上漲,形成了目前的瓊州海峽,海南島從此成了相對獨立的地理區位單元。

  海南移民文化本源的每個階段的發展都相對復雜。鐘哲輝指出,炎黃部族在貴州東南部、湖南西部、重慶南部、廣西東北部打敗蚩尤部族,并將部分居民往南驅趕,超過南嶺,其中有一部分經過雷瓊半島來到海南,這些先民孤懸海外,成為海南最早的先民。隨后,在秦漢之際,以臨高縣為中心,講漢藏語系壯侗語族壯傣語支語言(中國的語言分類)的漢族同胞來到海南島,主要分布在臨高縣,海口市西郊的長流、榮山、新海,樂東縣黃流等地,定居生活至今,構成了海南移民文化第一階段。

  其次,自西漢辟郡至五代時期,以中原移民為主,成建制來到海南,主要講村話、軍話,屯墾戍邊,主要分布在島西北和北部沿海若干州縣治所,這些移民上島后,開始大規模開墾荒地,探索社會治理,成為海南經濟建設和社會治理協同發展階段,也是海南各文化開始互相包容、融合進步的階段。

  第三階段是自宋至明清時期,閩、粵、桂來島移民是這一時期主要移民來源,以漢族同胞為主,主要講漢藏語系漢語閩南方言,移居海南島東北部和東部沿海,逐漸深入內地,成為這一帶地區的主要居民。這個時期的移民加速了海南文化的融合,開始耕耘南海、辟浪耕海,并逐漸移民東南亞,為泛南海經濟圈的融合發展奠定了堅實的人文、社會基礎。

  最后一個階段,新中國成立以來,包括海南農墾、建省辦經濟特區、改革開放等各個階段的移民,他們成為新時代社會主義建設者、改革者,成為海南文化新時期的主要傳承者、弘揚者,拉開了海南文化全面改革開放、深度發展的新篇章。

  海南文化的載體是海南人

  講述海南歷史文化的根源,如果是枯燥無味的,很難讓人理解和產生興趣,但鐘哲輝由表及里、環環相扣地進行闡述,從海南島的地質演變入手,深入剖析了海南文化的移民文化本源,而且在此項基礎上,還從歷史人文維度,以海南文化的形成、積累、演變、發展和繁榮為主線,以歷史事實為依據,以歷史人文為案例,詳細闡明先民上島開疆辟土,開啟海南文化的緣起。

  談到海南文化的人文氣質的體現,鐘哲輝告訴記者,海南文化的載體是海南人,而海南人通過人文氣質展現出特有的文化內核包括包容、奉獻,以及堅韌等。

  從歷史上看,海南島一代一代的移民從不同地區遷徙上島,雖然他們之間因不同區域文化特征、心理氣質、語言文字、生產生活、民風民俗等存在各種各樣的差異,但是,能夠共同生活在這個相對狹小的地理空間,共同抵御自然災害,相互扶持、相互提攜,共同建設美好家園,表現出具有海南典型地域特色、海島風情和人文特質的包容性,成為海南繼續承擔國家戰略保障服務,先試先行改革開放使命的精神基礎。從古至今,一代一代來自四面八方的海南人,匯聚在這片熱土上,從耕耘南海、守護南海、建設南海、發展南海到黎漢融合,共同治理社會,到新舊溝龍泉堰水利工程,以及為國家重大工程、國際賽事所提供的物資、經驗,尤其作為欠發達地區扛起國家改革開放探索前進的擔當,處處彰顯海南文化之奉獻精神和海南智慧。

  說到具體表述,鐘哲輝耐心地解釋道,如果沒有海南人,便沒有今天的南海之說。在海南這片熱土上,不管生產力發達與否,自然環境和自然條件優劣與否,一代一代海南人總是默默地堅守著、耕耘著,堅持自力更生、揚長避短、創新進取,逐漸變劣勢為優勢,發展優勢為強勢,創造一個一個人類奇跡,建設一個一個社會功勛,奉獻一個一個海南智慧,在實現“三區一中心”改革開放新征程上,海南人以更加豪邁的氣勢、更加堅定的步伐,將在海南自由貿易港建設平臺上,開創璀璨的大局。

  海南文化烙下原發地根文化烙印

  和海南移民一樣,海南文化烙下了原發地根文化的烙印,即海南文化的根在內陸,海南文化的根是中華文化,而海南文化是中華文化的重要組成部分和主要內容之一,它們之間的關系是中華傳統文化大系統與小系統、主流與支流、普遍與特殊的關系,表現為源與流。

  在器物文化層面,海南傳統村落往往采取合院式建筑形態。前后是按輩分進行排列,同宗同脈同氣;左右根據宗氏分支相互組合,保留中原文化中合院式、宗族基本理念。同時,由于遷徙、抵御自然災害等因素,便于提高集中響應的速度和能力,村民相對集中居住,村口有門樓,門樓邊上修有土地廟;村前有大榕樹,村后有加布樹(見血封喉),相對干旱的地區村前有明碗(小池塘),形成典型的海南特色原始村落。傳統農耕文明中的耕地、播種、制陶、釀酒、捕魚、印染紡織繡等都沿襲和弘揚了中原典型文化。

  在制度文化方面,黎族地區形成的典型“峒”,是海南黎族地區曾經存在的基本社會組織,一方面可以積極有效地組織生產,抵御各種自然災害,保護豐收成果;另一方面,能夠遵循基本社會生態,沿襲鄉風民約,維護基本社會和社會穩定,在黎族社會發展過程中起到過非常重要的作用。

  在精神文化層面,民風民俗是地方文化載體的集大成者,海南瓊戲脫胎于海南齋戲,而海南齋戲繼承和弘揚了中原地區民間道教形式;“公期”或“婆期”在一定形式上繼承了內陸地區社戲等形式;黎族地區某些節慶節事儀式具有“道教”形式“薩滿”內容的典型形式等。

  此外,黎醫黎藥、南藥等繼承了中醫中藥的基本原理,結合海南氣候、自然環境等因素發展演變,尤其某些南藥中用的單方,是中醫藥發展演變的結果。

  海南方言烙上了移民來源地的典型烙印,如從福建泉州遷徙渡瓊的族群講閩南方言,從廣西遷徙渡瓊的族群講廣西白話,從廣東遷徙渡瓊的族群講廣東白話等。

  文化的傳承和弘揚需要依托載體

  鐘哲輝透露,五年前某一次在海口市龍橋鎮調研過程中,一位帶路的鄉鎮老干部,不厭其煩地詳細講解沿途中看到的一個建筑、一個圖騰、一個標識、一條水渠,甚至是一個水缸的歷史,并講述羊山地理地質、民風民俗、姓氏宗族、社會人文等,受益匪淺,深受觸動。

  他說,中華傳統文化很多時候表現為無形,往往依附載體而存在,因此,傳承和弘揚需要依托文化載體,將有形與無形互動融合為一體,遵循中華傳統文化的本來屬性,把握中華傳統文化的歷史性、社會性、階段性、發展性、人文性等專業特征,注重內涵式文化內涵和傳統體系修煉,將文化層面的思想、理念、價值內化于心、外化于行。

  在鐘哲輝看來,研究海南歷史文化的使命和重擔一直在肩,他接下來將從歷史人文、人口變遷、語言文字、地名特色、民風民俗、姓氏宗族等維度進行研究和闡釋,努力為全面開啟研究海南文化,打造面向世界的中華文化縮影和文明窗口做出貢獻。此外,還將以中華傳統文化為抓手,整合境內外專家團隊,圍繞科研服務、教育服務、健康服務等三條產業鏈,開展專題調研、科學研究、產業鏈培育、咨詢服務、教育科普、研學旅行等研究與服務工作。

  數小時的講座在不絕于耳的掌聲中落下帷幕。通過鐘哲輝的精彩講述,聽眾了解了海南發展歷程中的特點與亮點,也對寶島深厚的歷史文化有了清晰的認知。作為全國各地乃至世界各地的“移民島”或“移民省”,海南文化有其兼收并蓄的特征,更具多元性、多層次和包容性。隨著海南地質、自然和生態的發展演變,一代一代的海南人在這個相對獨立的地理單元上辛勤耕耘、繁衍發展,在社會發展的歷史長河中,逐漸積累具有典型海南特質的區域性、海島型、融合式地方文化。從多維度透視海南文化,可以較為全面地了解海南文化與中原文明的脈絡傳承,也相信它會逐漸發展成為面向世界的中華文化縮影和文明窗口。

  人物簡介:

  鐘哲輝,博士、教授,中華傳統優秀文化傳承人、政府顧問、規劃專家,海南微思維區域經濟研究院院長,資深媒體評論員。近年來,他分別在《易經》《參同契》等傳統文化典籍與人生、養生、健康、建設國家等領域有比較深入的研究,精通儒、釋、道等真修實練途徑、技巧及藝術,對中華傳統文化傳承與弘揚、文化自信與文化發展等均提出過獨到觀點,被學術界評為“守正出奇,獨成一派”。



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